Crecer con la luna

Mitológicamente, Selene era hija de Tea e Hiperión, dos titanes, y hermana de Helios, el sol. El parentesco entre los dos astros se estableció definitivamente en el mundo griego y perduró en los siglos sucesivos de muchas maneras, entre las que destaca la de las artes figurativas. En un mito latino, Pan, dios patriarcal y estuprador constante, cabalga sobre Selene y la posee, pero como Pan rige el signo de Capricornio, estéril por excelencia, no lograba fecundarla.
En otro mito que relata Apolonio de Rodas, Selene era la amante de Endimión, un joven y hermosísimo pastor. Selene, para librarle de la vejez, le sumió en un sueño perpetuo, y todos los días, durante sus ausencias del cielo, iba a verle a la gruta donde se encontraba para besar su cuerpo inerte. Este mito indica que se ha establecido una conexión entre la luna, el sueño y los sueños.
Como Artemisa, en cambio, la luna ejercía su influencia sobre los animales. Retomando los atributos de la diosa Potnia, la luna se convirtió en protectora de las-puérperas y los recién nacidos, permaneciendo, sin embargo, al margen de la maternidad, debido a su aspecto frío y descolorido. El paralelismo luna-"Señora de la vegetación" es muy importante en la edad clásica: dice Macrobio que el alma (se creía que ésta transmigraba a la esfera lunar) se reviste del "fyticón, es decir, la esencia de la plantación y el crecimiento de los cuerpos". Fytón deriva del verboso, que significa produzco, genero, de donde procede el \atmfuturus. La luna, señora del desarrollo y la vegetación, se conviene así en el símbolo de todo crecimiento, y rige el futuro como instrumento de conocimiento y adivinación.
A Diana, la correspondiente diosa latina, se le atribuyeron las mismas funciones que a Artemisa. Diana era la diosa de la caza —por eso se la representa siempre con el arco tensado, que es símbolo de la luna creciente— y de la naturaleza salvaje, y con el nombre de Diana Aricina regía los ritos femeninos y los partos. Tenía como calificativo el de Trivia, triple (explícita referencia a las tres fases de la "luna que se ve"), y se colocaban representaciones suyas en los cruces de caminos (trivios). Como tal, se acabó conviniendo en señora de las mujeres y de los demonios voladores, de esas bonae feminae que, desde los primeros tiempos después de Cristo hasta el Renacimiento, fueron identificadas con las brujas y perseguidas con saña.